طفا إلى السطح مؤخرا حديث عن عودة الصراع بين الطرقية وغيرهم بسبب كتاب شيخ الطريقة العلاوية خالد بن تونس ''التراث الصوفي الإرث المشترك''، والذي اتُهم فيه بتجسيد جملة من الشخصيات الدينية لدى المسلمين، على رأسهم خاتم الأنبياء سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، حتى أن تناول البعض للقضية أخرجها من مجالها، وانحرف بها لتحقيق مآرب أخرى، أو تصفية حسابات قديمة، رسما لصورة أخرى غير الاهتمام بالصورة المجسدة المشكل.

مرت أكثـر من سنة بالتمام والكمال على انتقال مشروع الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي ''الاتحاد من أجل المتوسط'' من طور الفكرة إلى طور الفعل، بعد أن روّج بالطريقة التي تروج به القنوات الفضائية للمنشفات، بل أكد لسان حاله أن فوائد المشروع المتوسطي تضاهي أو تفوق فوائد ومحاسن المنشفات، سواء المعوقة منها أو الراجلة أو ذات الأجنحة.

نادرا ما نتوقف نحن عرب التخلف أمام الإخفاقات التي تنتاب مسيرتنا، والأدهى من هذا وذاك أننا كثيرا ما نسهم في تحويل انتصاراتنا إلى هزائم، كما تحول أمهاتنا الدقيق الذي يغطس فيه السمك قبل القلي إلى فطيرة شهية، مع الفارق طبعا.

يحتفل العالم اليوم، باليوم السنوي المخصص لحرية التعبير، في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل، وأبانت الأيام أن كثيرا من القوى المهيمنة في العالم، تصنع ما تشاء من الأفكار وتصدر ما تشاء، كما تفعل مع السيارات التي تصول وتجول في طرقاتنا، ولا تصل بالكاد إلى عتبة المعايير المطبقة عليها للسير في طرقاتهم.

اختار الجزائريون قبل أكثـر من أسبوع رئيسهم، وقد كثـرت الأقاويل والتحليلات قبلها حول نسبة المشاركة التي كانت تشكل هاجسا للجميع، لعدة عوامل ساهمت في إبرازها سياقات عديدة، لعل أبرزها تجربة التشريعيات والمحليات التي جعلت الكثير من المحللين يسودون الصحائف، ويستقرؤون المستقبل من الواقع.

لا تخلو أجندة أمة أو دولة من مواعيد سياسية وفكرية أو ثقافية هامة، تؤرخ لمرحلة ما من سيرورتها في عالم الوجود، وترسم مخطط تحرير مساحة لها تحت الشمس، وفقا لقوانين قد تكون عادلة في بعض الأحيان، وقد تصنعها القوة بنوعيها، قوة الضعف وقوة القوة والتفوق، والتفوق بنوعيه، تفوق مادي أو تفوق معنوي، أحايين أخرى، تظهر قوة تأثيره من عدمها في صياغة السياسات الداخلية للدول، وفي توجيه السياسات الإقليمية والدولية لها أيضا.وقد تبدو تلك المواعيد التي تتحول بتراكمها تراثا وتاريخا إلى أعياد، أول عهد لها بالوجود، ضرب من التحدي، أو وجه من أوجه الجنون، أو حتى ''لا حدث'' بتعبير السياسيين المعاصرين، لكن العبرة كما يقول المفكرون بالنتائج والآثار.

تبنى المشاريع الفكرية والسياسية وردود الأفعال من الأحداث التي تصبغ حركية مجتمع ما على جملة من المعطيات الماقبلية والموازية للحدث، فضلا عن محاولة استشرافية لما يمكن أن يكون عليه الوضع بناء على جملة احتمالات واقعية طرفاه، المحبذ وغير المحبذ، استبعادا لعنصر المفاجأة، واستعدادا لتعامل مدروس مع كل ما يمكن أن يكون.

كثيرا ما تتنازع الإرادات، وتتصادم المواقف، وتختلف الرؤى بشأن التعامل مع أحداث مفصلية تعيشها البلاد، لاسيما على مستوى الطبقة السياسية التي ينظر إليها على أنها مرآة المجتمع، وصوته الذي بإمكانه ولوج مختلف الأبواب التي يعجز عنها المواطن البسيط، ويفوض عنه من ينوبه في ذلك. والملفت للنظر أن البعض ممن يمثلون الطبقة السياسية في البلاد، بل الطبقة السياسية في مجملها تتخذ من النموذج الغربي في الديمقراطية معلما ومحكا في اللحظة ذاتها، لكن الكثير من فعالياتها لا يستحضرون الفارقين الزماني والثقافي بين اللحظة الغربية الحالية، ونظيرتها المحلية، التي تشترك معها في الاسم دون المسمى، الذي يختزل بدوره ميراثا ''ممارساتيا'' بشقيه التنظيري والتطبيقي، قطع فيه الآخر شوطا لا بأس يه، في حين لازلنا نحن في بداية الطريق، فضلا عن اختلاف السياقات التاريخية والجغرافية التي تصنع وعيا متميزا لكل كيان.